iz 但幸好當時是涂醒哲、陳建仁當衛生署長，他們則是與醫界合作，檢討防疫機制（所以我們能成功應對武漢肺炎）、並研發出防護面罩供醫師插管時使用。
——〈舒淇不美〉范俊奇將這文章貼在臉書上，文字超過六千個字，文太長，字太擠，但是這看似不符合現代標準的貼文反應卻非常熱烈，近2千個分享，超過5千500個讚。如果庹宗華跟他一起跑，那訪問會更加精彩，而不是半小時馬上就談完了，就要寫一篇精彩的訪談。
這本該至少有一些溝通，但是她沒有做。——〈開到【曼玉】花事了〉Photo Credit：農夫張曼玉畫像蔣勳先生形容范俊奇猶如用邊疆的方式書寫漢字，像是顚覆，像是叛逆，會不會也可以是漢字最好的新陳代謝？像李白，帶著家族從中亞一路走來的異族記憶，胸懷開闊，用漢字都用得不一樣，沒有拘謹，沒有酸氣，沒有溫良恭儉讓，才讓漢字在那驚人的時代開了驚人的花。范俊奇對於現今的台灣樂壇不夠熟悉，所以周杰倫、蔡依林、五月天、張惠妹、陳绮貞等，他也無法定義。在年華終歸老去的歲月前，女人們都都手無寸鐵地等待衰老降臨，一是帶著一臉的矽膠，皮笑肉不笑地繼續蠻橫地和歲月角力。人物訪問的血肉刻畫：觀察是王道當然，不可或缺的，還有范俊奇敏銳的觀察力。
他寫人，因為他非常喜歡寫人物訪問，而且不按理出牌。「最好能跟受訪者相處兩天的時間到了1858年《天津條約》，針對「引水人」是這樣規定的：「凡人欲當大法國引水者，若有三張船主執照，領事官便可著伊為引水，與別國一律辦事。
這套晚清時期制定的「引水章程」看來奇怪，背後其實藏著一段不平等條約的血淚故事。至於南方的打狗港，水先人更全部都是外國籍，他們一開始暫留在台灣工作，但不久也全數歸國，打狗港水先人的工作，轉由「林綿裕」負責，他曾經擔任小汽船船長，後來成為旗後（現為旗津）的一名雜貨商。根據紀錄，清代基隆港的水先人原先共有四位，分別是來自英國的ベスバン（Besuban）和ターム（Ta-mu）、德國的ビスゲ（Bisuge）以及台灣人謝卻，在日本政府執行舊慣調查時，只有謝卻繼續工作，其他三位早已各自回國。對港口來說，他們是「最瞭解這個港灣的人」，對來台停靠的外國船隻來說，他們是「代表台灣第一印象的人」，但對一般人來說，可能是「最神秘的一群人」……直到現在。
文：張哲翰 遠來的船會對四個燈塔發出信號，在港口的值班室裡，水先人（引水人）一接到通知，立刻用飛快速度搭上水先船，來到港外。工作太危險，日治時期台灣「水先人」大缺貨 1895年，台灣進入日治時期，「引水人」改叫做「水先人」。
大船會從船側放下的繩梯，水先人不論波浪多高、風雨多大，都要攀上船隻，這就是水先人的工作，相當危險，沒有強烈的責任感是無法做到的。？ Photo Credit: 《上海各領事議定引水章程。再看看底下另一張，雖然乾淨許多，但是有幾條神祕的紅線（原為虛線，我標示成紅線）。在《天津條約》與最優惠國約定的影響下，來往清朝港灣的歐美列強，各有各的引水人、各有各的認證標準，最終，各國領事必須處理這些眾多規則且不一的亂象，討論出一套章程，由赫德翻譯成十五條「引水章程」，準備統一施行，後來因法國公使認為章程仍需添加修改，赫德重新調查各口引水情況，在1868年修改為十條「引水章程專條」，照會各國統一施行。
」不就代表，引水人有可能是外國人，而且是比在地人還懂自家港口的外國人從幾何的角度出發，所謂「圓周率」就是圓周和直徑的比率，而且不管圓的大小，都擁有相同的圓周率。人們在籌算版上運算的時候，就用黑籌表示負數，紅籌表示正數。所以回到魚的故事，什麼是「負一條魚」？ 應該就是儘管自己的池子裡已經沒有魚了，但你還是每天都準備了一條魚請客。
但是，看看下面的影片，pi這玩意兒在小數點之後居然有這麼多數字而且不會循環，真的是太無理了，是吧？ 是，數字人決定將無法用兩個整數表現的數字，例如圓周率，叫做「無理數」。從數學物理學家Eugene Wigner的文章 《The unreasonable effectiveness of mathematics in the natural sciences》在科學界引起廣泛討論即可窺見這種微妙的雙重性。
文：蓮子水共同體 雖然一般人多認為數學運算是理性的，但許多自然學家其實對數字的合理性懷抱著疑惑。在數字的四則運算中，除法似乎是最能令數字人抓狂（或著迷）的運算。
數學家可以定義「符號」概念是什麼，但又似乎無法掌握「符號」會創造出什麼。所以，數字人雖然發明了「負數」，但心中其實很不喜歡負數，也很不想面對負數。不過，在負數的世界中，有一個不可思議的性質，叫「負負得正」，這是怎麼來的呢？ 以上述魚的例子來說明，自己的池子裡已經沒有魚了，但你還是每天有一條魚吃，過了100天後，你就有了「負100條魚」。當然，時光不能倒流，所以我們也回不去那池裡有一百條魚的好時光了。在這充滿負數的時代，就讓我們期待「負負得正」的情勢出現吧。不只笛卡兒這麼想，帕斯卡（Pascal）也這麼認爲：「從零減去一還是零。
那麼，如果，問題變成，雖然你現在的池裡沒有魚。當然，到了近代的會計學，虧損是用紅色來表示，所以才會用「赤字」一詞來表示政的虧損。
比如說，你有一個池子，裡頭不知道有多少魚，你只知道你從來都沒有放魚苗到池子裡，而且每天都要從池子裡撈出一條魚請客。池子裡明明沒有魚了，卻還是每天有魚吃，說起來還真是幸運。
但在過去100天裡，你每天都撈一條魚吃，請問你的池子原來有幾條魚？ 答案應該是－1×－100＝100吧。我們應該是想想如何改進我們的制度，讓我們的未來更美好吧？ 如果說，我們要讓罷免成為選舉制度的一部分，甚至常態，也許我們也該考慮如何讓「罷免」的行使更合理，其中自然也包括在選舉時就加入負數票的觀念。
最後，終於，你的池子裡一條魚也沒有了，但你依舊想每天撈一條魚請客，怎麼辦呢？ 笛卡兒（Descartes）認為：「比『無』還小的數是不存在的。」所以，沒有魚就是沒有魚了。只是如果看著空著的魚池，心中有數的人難免要焦急的，這就是「負數」的 「負面心理效果」。「數字」是一種會自行創造規律的符號，數學家的工作只是在「發現」這套符號系統中所蘊藏的規律，並不見得要預見這套規律與在現實中的意義。
當然，數學家可以很宅，很超於物外，好的自然學家最關心的還是現實，數字只是發現自然規律的工具，所以會不停追問「數字的現實意義」，也難免遇見心理上無法接受的數字模式。」 在「負數」的觀念上，中國應該是世界上最早開竅的國度，據說，中國在大約西元前2世紀就認識到了「負數」的存在
從幾何的角度出發，所謂「圓周率」就是圓周和直徑的比率，而且不管圓的大小，都擁有相同的圓周率。」所以，沒有魚就是沒有魚了。
當然，到了近代的會計學，虧損是用紅色來表示，所以才會用「赤字」一詞來表示政的虧損。不只笛卡兒這麼想，帕斯卡（Pascal）也這麼認爲：「從零減去一還是零。
在數字的四則運算中，除法似乎是最能令數字人抓狂（或著迷）的運算。人們在籌算版上運算的時候，就用黑籌表示負數，紅籌表示正數。「數字」是一種會自行創造規律的符號，數學家的工作只是在「發現」這套符號系統中所蘊藏的規律，並不見得要預見這套規律與在現實中的意義。從數學物理學家Eugene Wigner的文章 《The unreasonable effectiveness of mathematics in the natural sciences》在科學界引起廣泛討論即可窺見這種微妙的雙重性。
我們應該是想想如何改進我們的制度，讓我們的未來更美好吧？ 如果說，我們要讓罷免成為選舉制度的一部分，甚至常態，也許我們也該考慮如何讓「罷免」的行使更合理，其中自然也包括在選舉時就加入負數票的觀念。在這充滿負數的時代，就讓我們期待「負負得正」的情勢出現吧。
比如說，你有一個池子，裡頭不知道有多少魚，你只知道你從來都沒有放魚苗到池子裡，而且每天都要從池子裡撈出一條魚請客。當然，數學家可以很宅，很超於物外，好的自然學家最關心的還是現實，數字只是發現自然規律的工具，所以會不停追問「數字的現實意義」，也難免遇見心理上無法接受的數字模式。
當然，時光不能倒流，所以我們也回不去那池裡有一百條魚的好時光了。但在過去100天裡，你每天都撈一條魚吃，請問你的池子原來有幾條魚？ 答案應該是－1×－100＝100吧。
